LA INFALIBILIDAD Y JUSTICIA DEL EVANGELIO ROMANOS 3:1-8

 

INTRODUCCIÓN

Desde el capitulo 2, el apóstol ha señalado que todo hombre es pecador y que está bajo el justo juicio  de Dios, incluyendo tanto a gentiles como a judíos. Por consiguiente al inicio del capítulo 3, el apóstol plantea 4 objeciones judías a la primera parte del Evangelio y su justicia; respondiendo simultáneamente a ellos.

 

LAS 4 OBJECIONES JUDÍAS AL EVANGELIO

Estas objeciones parten desde el pensamiento judío, recordemos que Pablo fue un judío modelo, que además persiguió a la iglesia

1.       “¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? ¿o de qué aprovecha la circuncisión?” vv.1 RVR “Entonces, ¿cuál es la ventaja de ser judío? ¿Tiene algún valor la ceremonia de la circuncisión?” NTV

En otras palabras, qué provecho tiene el A.T, los pactos antiguos con Israel, si el judío es declarado pecador y culpable ante el justo juicio de Dios como también lo son los gentiles.

RESPUESTA DE PABLO A ESTA OBJECIÓN:

“Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabra de Dios.” vv.2 RVR.

“Claro que sí, ¡tiene muchos beneficios! En primer lugar, a los judíos se les confió toda la revelación de Dios.” NTV

Esta ventaja que el apóstol afirma tienen los judíos sobre los gentiles es más asunto de responsabilidad y no de inmunidad ante el juicio de Dios.

 

2.        ¿Pues qué, si algunos de ellos han sido incrédulos? ¿Su incredulidad habrá hecho nula la fidelidad de Dios? vv. 3 RVR.

 

“Es cierto, algunos de ellos fueron infieles; ¿pero acaso eso significa que, porque ellos fueron infieles, Dios también será infiel?” NTV.

 

Al decir el apóstol “algunos” intenta suavizar el lenguaje porque realmente se refiere a la incredulidad de toda la nación. Según esta objeción se platea que por la infidelidad de la nación, Dios también será infiel

 

RESPUESTA DE PABLO A ESTA OBJECIÓN:

“De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como está escrito:

 Para que seas justificado en tus palabras, Y venzas cuando fueres juzgado.” vv. 4 RVR (Salmos 51:4) el apóstol fundamenta sus palabras en ese salmo.

“¡Por supuesto que no! Aun cuando todos los demás sean mentirosos, Dios es veraz. Como dicen las Escrituras acerca de él: «Quedará demostrado que tienes razón en lo que dices,  y ganarás tu caso en los tribunales»” NTV

Se trata de la idea del Salmos 51:4; escrito por David cuando pecó, reconociendo su pecado y exaltando el Justo Juicio de Dios.

Así que la incredulidad de los judíos no significa que Dios o su Palabra haya fallado, sino más bien que su justo juicio ha sido exaltado en toda la tierra por nuestro pecado. En otras palabras, nosotros somos pecadores y Dios el Justo Juez de la tierra.  

 

3.       “Y si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Será injusto Dios que da castigo? (Hablo como hombre.)” vv.5 RVR

 

«Sin embargo—algunos podrían decir—, nuestro pecado cumple un buen propósito porque muestra a otros lo justo que es Dios. ¿No es injusto, entonces, que Dios nos castigue?». (Este no es más que un punto de vista humano). vv. 5 NTV

 

Es decir, si por nuestros pecados es exaltada la justicia de Dios por qué debemos recibir castigo por ello, ¿no sería esto una injusticia?

 

RESPUESTA DE PABLO A ESTA OBJECIÓN:

“En ninguna manera; de otro modo, ¿cómo juzgaría Dios al mundo?” vv. 6 RVR

“¡De ninguna manera! Si Dios no fuera completamente justo, ¿cómo tendría autoridad para juzgar al mundo?” vv.6 NTV

Pues tal cosa destruiría todo juicio futuro. Según el cuestionamiento Judío. Y al mismo tiempo, quienes piensan de esta manera creen que hay algún tipo de bien en el pecado o más bien que es relativo: seguramente apoyarían el aborto, el asesinato en defensa propia, el uso de drogas etc.

 

4.       “Pero si por mi mentira la verdad de Dios abundó para su gloria, ¿por qué aún soy juzgado como pecador?” vv. 7 RVR

 

«Sin embargo—alguien podría seguir argumentando—, ¿por qué Dios me juzga como pecador si mi mentira realza su veracidad y le da más gloria a él?» vv. 7 NTV

Este argumento es parecido al anterior, platea la misma idea, la cual busca justificar el pecado y al mismo tiempo librarse del castigo por pecar. 

 

 

RESPUESTA DE PABLO A ESTA OBJECIÓN:

“¿Y por qué no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya condenación es justa, afirman que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan bienes?” vv. 8 RVR

“Algunos incluso nos difaman asegurando que nosotros decimos: «¡Cuanto más pecamos, mejor!». Los que dicen tales cosas merecen ser condenados.” NTV

El apóstol, en vez de refutar esta objeción, cree que es suficiente exhibirlo para su execración, ya que está en contra de la moral.

En lugar de ello, habla de una calumnia hacia ellos quienes enseñan que la salvación es por gracia; la cual les acusa que ellos enseñan que hagan mal para que vengan bienes; es decir, no importa cuánto pequen igual serán salvo. Idea que ilustra de igual forma la objeción anterior cuyo fin merece condenación.

 

CONCLUSIÓN

El pueblo judío falló, no Dios y su Palabra, la Palabra de Dios exige obediencia. El hombre no puede culpar a Dios de sus actos, él es responsable de sus acciones. La salvación se revela en el Evangelio y es por Gracia y Fe.